「世界経済」と「反システム運動」の狭間

ベンジャミン・バーバー（Benjamin R.Barber）　著
鈴木　主税　訳
「ジハード対マックワールド　市民社会の夢は終わったのか」
（原題"Jihad vs. McWorld How the planet is both falling apart and coming together and what this means for Democracy"）

を読了。

「野蛮な資本主義」による「グローバリズム化」とそれに関連する事象を、マクドナルドやマッキントッシュの頭文字を取って「マックワールド」と命名したのは秀逸だが、それに抵抗する事象群を「ジハード」と呼ぶのは、ジャーナリズム的には上手い戦略なんだろうけど、分析概念としては今ひとつかと。

それに、「マックワールド対ジハード」という対立が二項対立ではなく、弁証法的関係なのはその通りだろうけど、それってウォーラスティンの「世界経済」と「反システム運動」の図式以上のものではない気がする。

ぶっちゃけ「アメリカの覇権による国際貿易体制」＝「グローバリズム」だってのは所与の前提として、それが「民主主義」というイデオロギーと無関係だってのは当たり前なのに、「民主主義の危機」とか言われても余りピンと来なかったり（苦笑）

ただ、「映像・音楽メディアを中心とする大衆文化」＝「ソフトパワー」においてもアメリカが優位なのは良いとして、日本の漫画・アニメを主体とした「オタク文化」の位置づけが気になる。

「クール・ジャパン」が誇大広告なのは当然としても、インターネットを通じて「映像・音楽を媒介としたオタク文化の浸透」は現実に存在する訳で、「マックワールドにオタク文化がタダ乗りしている」とみなすのか、「オタク文化もマックワールドの構成要素の一つ」と判断するかで、状況判断はかなり分かれそうな気がする。

個人的には、後者かな～とは思うが、「オタク文化」も「反システム運動」に政治利用しようとしてる勢力が散見されるようなので、事態はより錯綜して行きそうだ。

電子書斎のススメ

皆神龍太郎
「iPadでつくる『究極の電子書斎』蔵書はすべてデジタル化しなさい！」
講談社+α新書

を読了。

電子書籍の普及にはもうしばらく時間が掛かりそうだが、著者達と同じく、蔵書に我が家を占領されつつある身としては、電子書斎の構築は急務なのかもしれない(苦笑)

とりあえず、ドキュメントスキャナーと裁断機を買って、処分予定の本で試行錯誤してみよう。

「思想財」あるいは「第三のメディア」としての「ゼマンティク」と「シンボル的に一般化されたコミュニケーション・メディア」

高橋　徹
「意味の歴史社会学　ルーマンの近代ゼマンティク論」
世界思想社

を読了。

・Semantik（ゼマンティク）≒「思想財」（Gedankengut）、「観念財」（Ideeengut）、「コミュニケーション財」
　ある社会で一定の首肯性を帯びた思想・観念・概念。ある種の感受性や行動様式を含む。
　「高度に一般化され、比較的状況に依存せずに使用することのできる意味」。
　基本的なコミュニケーション可能性を基盤として、その上のレヴェルでコミュニケーションにおける不確実性を低減させる機能を果たすもの。
・ゼマンティクと社会構造は相関的な関係。社会構造変動による複合性の変化がゼマンティク変動を誘発し、そのゼマンティク変動がさらなる社会構造変動を促進する。
・ゼマンティク進化
　変異：否定、誤解、誤用などによる意味変化、語体の変化等。
　選択：諸変異の中から社会的に受容されるものが選択される。
　再安定化：選択されたものが特定領域で基準となる＝標準化される。
・シュテヘリのゼマンティク解釈：日常生活のコミュニケーション＝社会的なものを構成するというゼマンティクの構成的役割。全体社会レベルではなく、相互作用レベル・組織レベルで働くゼマンティク。
・「宮廷」と「社交界」の分化：「政治的相互作用」（＝政治的空間）からの「社交的相互作用」（社交的空間）の分化。
・「脱機能連関」：全体社会の部分システムとしての機能連関から離脱すること。
・「退化的形態」：そのシステムの性格が過度に強められ、それ自体が自己目的化してゆくこと。
≒全体社会との機能連関を喪失すること。
ex.上層階層が現実的な力を喪失するに伴って、階層間の差異を象徴化していたエチケットが逆に強調され、洗練されていく。
・ゼマンティク的な分節化：社会システムのオートポイエーシス過程の一部を、一定のまとまりを持った一つの出来事として構成する際に構成図式として機能する。
・コミュニケーション・メディア：「コミュニケーションの危うくなる地点に立ち現れ、まさしく不確実さを確実さに変換させる機能に資している、進化上の獲得物」
　第一のメディア：コミュニケーションを可能にするもの。ex.言語。
　第二のメディア：コミュニケーションの到達範囲を拡大する伝達手段。「拡大メディア」（Verbreitungsmedien）。ex.文書、印刷、通信など。
　第三のメディア：社会的不確実性を基礎条件として、コミュニケーションに方向性を与えるもの。「シンボル的に一般化されたコミュニケーション・メディア」（symbolish generalisierte Kommunikationsmedien）。ex.真理、貨幣、愛、権力など。
・「シンボル的に一般化されたコミュニケーション・メディア」の分類
　他我の体験→自我の体験：真理、価値関連
　他我の体験→自我の行為：愛
　他我の行為→自我の体験：所有／貨幣、芸術
　他我の行為→自我の行為：権力／法
ex.愛のメディア：愛されるものの体験に志向して愛するものが行為を行うという形式で体験と行為の編成を方向付ける。

　
　ルーマン関係の本を読むのはかなり久しぶりだが、ゼマンティクという概念は非常に面白い。コミュニケーション・メディアの三分類と絡めて言えば、貨幣や法などの「シンボル的に一般化されたコミュニケーション・メディア」とは異なるが、コミュニケーションに方向性を与える第三のメディアであるという解釈できるだろう。
　その意味で、シュテヘリ的な解釈も鑑みれば、全体社会レベルだけでなく、相互作用レベルや組織レベルで作用するゼマンティクについて考察を進めてみるのも面白い。
　例えば、「萌え」に代表されるオタク・コンテンツをこれらの道具立てで分析してみると、

第一のメディア：「萌え」の構成要素たる各種の「属性」（映像要素、物語要素など）
第二のメディア：２Chやニコニコ動画などのインターネットを中心とする通信・作品作成支援技術。
第三のメディア：特定の物語類型やキャラクターの外見・振る舞いに「萌え」を感じる感受性とその感受性に基づくコミュニケーションに関連した行動様式＝「萌えゼマンティク」。
　ただし、この「萌えゼマンティク」が先鋭化することで、全てを「萌え／萎え」で二元コード化する「シンボル的に一般化されたコミュニケーション・メディア」＝「萌えコミュニケーション・メディア」にまで進化する可能性があり、その萌芽と思われる現象も見られる。

といった感じだろうか（笑）

「流動性選好」：「現世救済財」としての「貨幣」

小野　善康
「不況のメカニズム　ケインズ『一般理論』から新たな『不況動学』へ」
中公新書

を読了。


・供給不況：供給側の理由による不況。
・需要不況：需要不足による不況。
・実質賃金＝貨幣賃金／物価
・セイの法則＝「供給は自らの需要を生み出す」
・「豊富の中の貧困」：高い生産力を持つ豊かな社会ほど、資本蓄積が十分なため有利な投資機会が少なく、投資が起きにくくなる。その結果、投資が減り、需要不足によって非自発的失業が増加し、消費や投資がさらに減るという悪循環が起きる。
・実質貨幣量＝名目貨幣量／物価水準
・自己利子率＝収益率―持越費用＋流動性プレミアム
・流動性プレミアム：「いつでも自由に使えるという能力が生む便利さや安心のために、人々が支払ってよいと思う金額」
・「節約という道徳は経済を富ませず、逆に貧しくする」
・公共事業の意義：根拠のない需要の波及効果ではなく、打ち捨てられていた貴重な労働資源を少しでも役に立つ生産に向けること。その価値は、その生産によって生まれた価値によって判断されなければならない。
・「不況動学」の考え方：流動性選好によって、消費も投資も減り、総需要が不足し、所得を引き下げる。
・バブル：特定の資産の流動性が高まり、貨幣の一種として購買力を吸いこむようになること。
・景気後退：危険情報の累積による不安拡大と危険な状態にいるとの確信成立により、流動性選好＝貨幣への執着が高まり、消費や投資が減少する。
・景気回復：新たな危険情報が途切れ、不安が取り除かれ、安全な状態にいるとの確信成立により、流動性選好＝貨幣への執着が弱まり、消費や投資が増加する。
・景気循環：アメリカ株価の値動きは約３５年周期。これは経済活動に関する世代交代によるもの？
・現代日本の政治問題：「国民全体の利益」が眼中になく、あらゆる人々が「他の人はどうでもいいからとにかく俺にカネをよこせ」としか言わないこと。
・「神の見えざる手」が政策的な是正なしに自動的に働くのは、「完全雇用」が達成されている「好況の最盛期」だけ。
・不況期には、非自発的失業があるため「合成の誤謬」が成立し、市場原理に基づく自己利益の追求だけでは、経済全体の効率は下がる。


　マクロ経済系の本を読むようになってしばらく経つが、「乗数効果」も「インフレ・ターゲット」も否定する立場のマクロ経済政策提言というのは珍しい（笑）
　ただ、理論は非常に面白いが、政策提言というには具体性に乏しいというのが難点。
（公共事業を条件付きで認めるというのは良いが、具体的にどういうものをどういう風にという提言が全くない上、金融政策についてもこれといった代案を提出していない）
　個人的には、

景気変動の原因の一つ：「資本蓄積による生産力の向上がもたらす有利な投資機会の減少」という「社会の進歩そのもの」
バブル：とある資産の流動性が高まり、購買力を吸いこむようになること。
デフレ：不安拡大により貨幣の流動性が高まり、購買力を吸いこむようになること。　

という指摘が非常に興味深かった。
　仮に、「流動性選好」というのが、「不安を解消し、安心を獲得するための行動指針」だとするならば、これは「経済的心理」というよりは、「呪術的心理」と考える方が納得しやすい。
　そうなると、「来世の安心」を確保するために様々な「救済財」を獲得しようとするのが「宗教的エートス」であり、「現世の安心」を確保するために「流動性の高い資産」を獲得しようとするのが「経済的エートス」ということになり、ウェーバーが推測していたよりも、両者は隣接していることになるのかもしれない。
　その意味では、最近流行り出している「行動経済学」なんかの知見も、ミクロレベルだけでなく、マクロに適応した場合、どのようなことになるのだろうか？


◎参考文献抜粋

小野善康「貨幣経済学の動学理論」東京大学出版会
林敏彦「大恐慌のアメリカ」岩波新書
ベナシー「マクロ経済学―非ワルラス・アプローチ入門」多賀出版

　

ビジネスとしての人道援助

伊勢崎　賢治
「武装解除　紛争屋が見た世界」
講談社現代新書

を読了。

・ソール・アレンスキーの理論：「共通の問題を顕在化させる」
・ＲＯＥ（Rule of Engagement）：交戦の際の行動基準。
・後方支援：戦闘部隊の支援。戦略上必要なサービス。
・シエラレオネ：復讐する気力も失わせる絶望による和解。
・和解：戦争犯罪を裁く能力がなく、和解は金になりやすいが故に、和解という看板を立てる。
・Busha Rank（ジャングルの階級）：民兵組織の指揮命令系統。戦場での勇敢さなどから極めて主観的に任命される「誰でも将軍」。
・「力の空白」：武装解除が行われた直後、対象地域の軍事量の一つがなくなることで、敵対関係にある近隣他地域の武装勢力の襲撃やその地域の犯罪の増加などが起こること。
・人道援助：「戦争利権」の一つ。
・民主主義：「強者の宗教」。

　軍事力がなければ、治安維持すらままならない。
　資金がなければ、武装解除どころかまともな事業一つ実行できない。
　にもかかわらず、戦争犯罪を裁く特殊法廷や軍事犯罪者を収監する刑務所には金が集まらず、紛争が収まらず住民が帰宅できない地域に、小学校だけが出来上がってしまう。
　一度のテロだけでその首謀者を庇う国家に戦争を仕掛けたとある国が、内戦で何万人も殺させる原因を作った男を副大統領に任命するよう外圧を掛ける。
　
　　何というか、紛争地のシビアな現実というものはこういうものなのだろう。

後始末の大変さ

東　大作
「平和構築―アフガン、東ティモールの現場から」
岩波新書

を読了。

・Peace Enforcement：「平和執行」。軍隊が強制的に介入し、紛争を終結させようとする武力行使。
・Peace Making：「和平調停」。紛争を停止させ、和平条約の調印を促し、国家再建につなげるための交渉や調停。
・Peace　Keeping：「平和維持」。紛争停止・和平条約調印後、治安維持のための軍隊・警察派遣。
・Peace Building：「平和構築」。紛争後の地域における統治機構の再建支援、紛争再発防止、平和定着化。

という分類は非常に参考になった。

　「平和執行」や「和平調停」なんかはニュースでも扱われることが多いが、「平和維持」や「平和構築」なんかはほとんど聞かないので、この手の分野は日本では度外視されているのだろう。

　また、実際の平和構築の過程で、公正な外部アクターが居たほうが有利だとか、再建される統治機構の「正当性」（Legitimacy）が治安や経済情勢に左右されるだとか、考えてみれば当たり前のことだが、興味深かった。

　そういう意味では、よくDDRと言われる

・Disarmament：「武装解除」。
・Demobilization：「動員解除」。
・Reintegration：「社会復帰」。

軍事的要因の除去だけでは解決できないやっかいな問題なのだろう。

システム未満ー未完成の心

岡野 憲一郎
「心のマルチ・ネットワーク 脳と心の多重理論」
講談社現代新書

を読了。

心を説明する理論は多々あるが、

「複数のネットワークの集合体」

というメタ理論として提示するのは面白い試みだと思う。

特に重要なのが、

・中心が存在しない
・ネットワーク同士の関係は常に変動する
・個々のネットワークの振る舞いは、その構成単位の相互作用から創発する

という観点だろう。

私なりに要約すると、

「心はシステムではない」

ということになり、仏教でいう「無我」に近い。

また、ネットワーク同士の性質として、

「一つのネットワークの興奮は、それとは無関係なネットワークの興奮をむしろ抑制する傾向にある」

というものは、示唆的だ。

この仮説を飛躍させると、

「観（ヴィパッサナー）による自己観察ネットワーク構築による自己破壊的衝動ネットワークの抑制」

を基盤とし、

「自己観察ネットワークの拡大による各ネットワークの統合」＝「涅槃」

ということになるかも。

道楽としての「楽問」

小山慶太
「知的熟年ライフの作り方」
講談社現代新書

を読了。

楽問＝道楽・娯楽としての学問

という造語は秀逸。

また、

知的熟年ライフの三本柱
・テーマを見つける
・仲間をつくる
・発表の場を工夫する

というまとめも非常に納得がいった。

「多読」について

　まずは、私がやっている「多読」について。

　と言っても、何も特別なことをやっているという訳ではなく、

１　易しいレベルのものから
２　好きな分野・ジャンルのものを
３　ひたすらたくさん読む

というのを、「日本語以外でもやる」というだけのことです。

　私の場合ですと、

英語：アメリカの小学生向けの児童書・ジュブナイル小説を大量に読む。
独語：日本の漫画の独語に翻訳されたものを大量に読む。

をやることで、「辞書なしでも、簡単な文章なら多少は読めるようになった」という感じです。

　ただ、このアプローチは、一部で宣伝されてるほど「万人向けとは言い難い」ものです。

　ぶっちゃけて言えば、「本を読むのが好きな人向け」の方法です。そうでない人だとすぐ挫折する可能性が高いので、余りお勧めできません（苦笑）

　逆に、「大好きな作品を原書で読みたい！」という「活字中毒者専用の特殊な学習法」だと宣言してしまって、「同好の士」同士で情報交換しながら、のんびりまったり進めるのが吉でしょう（笑）

開設

　多言語カラオケ５周年を記念して、優香さんがサイトを開設してくれたので、リンクの賑やかしにブログを始めてみた。

　一応、多言語カラオケ関係をメインに、適当に色々書いてみようと思う。